去年在马里安巴

     我爱看电影，我爱看原声电影，我甚至爱就着字幕看方言电影，而不看翻译成普通话的版本。原版电影的氛围、语调姿态不是配音所能准确表现出来的。
    所以字幕在观影的经历中就很重要了。我英文很差，而且看的一大部分又非英语电影。
    这里的字幕自然指的是翻译字幕，因为原语言的字幕不存在什么障碍，只要敲上就行了。字幕有好有差，好的翻译可以生动反映电影当时的场景，口气语调也拿捏得相当准确，文字考究，这要深厚的语言修养。差的字幕或者太过书面，与画面配起来十分生硬；或者太过随意，完全一个小学生作文的口气，翻译的很直白。
    不过还好的一点是，这些翻译字幕都坚持了一个基本原则：客观。
    但今天就看到了个字幕翻译时没有遵循这个原则的电影版本，影片是记录片《靖国神社》。在网上在线观看，看了点觉得不错，对好电影的占有欲就来了，我要下载。开了迅雷，网速不错，时间不长电影下好了，这部电影还未看完，就把下好的打开，做个对比，以免下错。这么一比较不要紧，我发现两个版本字幕翻译的出入特别大，有些甚至南辕北辙。这让我如何是好，我又不懂日文。
    静下来，研究。慢慢的发现了其中一个的问题。它有的翻译在含糊其辞，经常语句不通，上句不接下句，有时候会前后矛盾。

    比如有一段，镜头采访净土真宗遗族会 管原龙宪 事务局长。
      镜头：想听听令尊的事。
    管原：好的，他（父亲）1943年出征，那时日本已经败势毕露，开始不断大量征兵。他1943年出征，1944年战死。我之所以挂这幅照片（床头有张其父军装照），一般来说，方丈，应该挂张穿得像我这样的衣服的照片，但我的父亲却是身穿军装。第一次看到的人，会觉得很诧异，因为是在庙里嘛。但是我觉得，僧侣投入战场，这事不能忘却……
    镜头：令尊当时已经是……
    管原：已经是方丈了。他一直说，宗教家更应该尊重生命。可自己却去他国杀人，自己也被杀。作为战士奔赴战场，对宗教家而言，这是自我毁灭，可见这个国家的战争有多残酷。所以我才把父亲的张照片这样挂着，以牢记战争的残酷。这就是我的想法。
    （转过头长时间凝视照片，镜头切换）
    管原：在同靖国神社关系中，我提出撤销合祀（将父亲的灵位从靖国神社中撤出）的要求，被他们拒绝，理由是，供奉不是根据遗属的请求，他们是国家的殉难者，是为国捐躯，所以不能根据遗属的意思而撤销，答复就是这样。所以阵亡者不属于遗属，是属于国家的，非常明确。所以靖国神社那个地方，和战前一点都没有变，去了就能知道，一丝一毫都没变。战争都是为了解放亚洲，是日本自卫战争，从来都这么说，这不就是战前吗……
    （镜头切换，管原拿出一个奖状）
    管原：这是勋章，在1967年，靖国神社的通知是1951年，日本天皇授予已故管原龙音——这个是我父亲，管原龙音勋八等勋位，赠白色桐叶章，昭和42年3月25日玺印。所以勋章是日本天皇授予的，而这里又是内阁总理大臣（手指奖状上字样）。政府作为天皇代表，就是这么回事吧，所以说呢，像授勋这样的现在还在继续。但对遗属来说，非常不近人情，是被迫去送死嘛。所有的愤怒、怨恨、悲伤，因为都是国家的责任，这些自然会朝向国家，是国策征召去的嘛！而国家呢，颁发勋章称赞一番，说是光荣战死。那遗属的感情就没处发泄了。结果这些褒奖勋章，遗属的愤怒和悲伤就全被它吸收了。形成一幅倒错的构图，也就是既不追究国家战争责任，又不让遗属诉说不满。授勋在这点上，起了很大作用……
   （沉默）

再看另一版本：

    镜头：怎么打算的呢？
    管原：是这样的，昭和八年开始，开始修建，是在日本战败之后同一时代，经历过很多事件，一直到现在，18年的时间建成的，这个，就不断有信件，一般都是家庭的原因，信件有很多，都是在这里，各种问题，第一次接触，并不是很容易，都是一些日常性工作，我要选择的话很难，不仅仅是这些……
    镜头：那么还有些什么呢？
    管原：很重要的事情，都需要大量的时间处理，还有上访者，人们一直都是这样，还有人威胁什么的，并不能解决，当然，上访者中，还是非常理智的，当然了，在那场战争中，产生了很多问题，所以，那个意思，对我来说，仅仅是信件，那场战争，印象非常深刻，感触非常深……
    （转过头长时间凝视照片，镜头切换）
管原：在靖国神社里，当我独自一人喝酒的时候，她总是劝阻我，理由是，不能埋葬在这里，因为不是殉难者。不过很幸运，所以总是那样劝阻，那个时候，所以仅仅是因为不能埋葬在这里，不是为国而死，这样会有很多烦恼。在靖国神社，哪里都不能埋葬，只是这里，知道会在这里结束，不过看到过战争，在神社里反思战争，总是这样，深刻的反思。
    （镜头切换，管原拿出一个奖状）
    管原：这个奖状，这个是42年，在靖国神社昭和42年的奖状，日本天皇特此奖励。工作卓著，昭和42年3月25日，是日本内务部颁发的，白色的奖状，因为工作认真。赠送白色桐叶章，是的。结果，就是那样，一直工作到现在，现在很多的人，都已经离职，有活着的，有的生活很好，因为这份责任，所以还在继续，一直在这里。因为是国家颁发的，距离现在已经很多年，内阁总长的。能够得到这样的表彰，心里十分感动，把自己全部都奉献在这里，就这样，一直在这里，为了国家赋予的责任，奉献自己的力量，不会后悔。这个工作很繁琐，我是这样想的。
    （沉默……）

    自然不难看出，第二个翻译胡搅蛮缠，不知所云。再如有一段台湾 高金素梅 的兄长族人因被迫参加战争阵亡，灵位却被日本“擅自祭祀”，被供奉在靖国神社，她率一众泰雅族等台胞第7次赴日，想和靖国神社交涉“合祀除名，还我祖灵”，被靖国神社拒绝。在第二版本中被翻译成了，“他们死后能够葬在这里，我觉得很荣幸”，与画面完全不符。
    好了，自然后者的翻译的是错误的。我就要想，是什么人这么做，他不懂日语吗？不会，因为有些地方甚至比另一版本的翻译更贴切。
    那么，翻译者是个亲日的中国人，还是个懂中文的日本人？

    现在跳出字幕，说点有关电影的其他事情。
    影片中，在靖国神社前举行的聚会，有人在发动鼓动演说，这时有两个年轻的日本人跑出来，大喊，反对参拜靖国神社！马上被人赶了出去，一边撵一边说，你们是中国人吧，滚回中国去！
    在狂热的民族主义者眼中，言论相对的都是敌人，自己的队伍中不容许存在意见不统一者。这就好像是说，在中日关系中，汉奸就都是日本人，日奸就都是中国人。这是不对的，但你又不能反驳。因为民族主义者站在了一个道义的制高点，他们不但有话语权，而且还要剥夺意见不同者说话的权利。这就好比近些年一直很流行的言论，“买房就是爱国……”、“是中国人就顶……”还都有市场，为什么他们可以说的这么理直气壮？我倾向于梁文道先生的观点，因为民族主义本身的空洞。“什么叫做民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识型态吗？的确，它是的。但它之所以强大，之所以能够把一切事物都纳在民族旗号底下，照研究民族主义的人类学家安德森(Benedict Anderson)的说法，正是因为它的内涵是空的。举个例子，由于没有人能够肯定到底某民族的民族性是什么，所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的，一部汽车是很民族的，甚至连一种动物也是很能代表某民族的(尽管他在血统上和这一民族无关，也不是这一民族培育出来的品种)……”要警惕狭隘的狂热的民族主义和盲目盲从的爱国主义。

    影片中，一个来参拜的老兵显得很激动：现在的年轻人，没有精神，没有大和魂。向英灵表示真诚的感谢，就是把已故英灵的精神，接纳为自己内心的灵魂。这些学校都不教育，没教育没教养，连宪法都没有……说是来靖国神社参拜，其实什么也不懂，只是随大流而已……继承精神，再回到家庭、学校和职场去，怀着气概和气魄……
    这点上，我们国家做的并不比日本好，爱国思想教育……只是一句空话（本来就没什么）。急功近利的社会，谁还有空把“精神”这种东西当真。

    影片中，东京都知事 石原慎太郎 演讲：正如冈崎久彦先生所指出的，拿破仑所说的睡狮，其实不是支那，而是指日本，我也这么认为，我们要发奋努力，唤醒日本这头雄狮，重振雄风，让我们在靖国前为此而共勉……
    需要很介意吗。其实，除了对他很小人的把中国称为支那耿耿于怀外，其他倒也不那么在意。

    影片中，管原龙宪道出了日本政府对待战争的玄机和尴尬：国策征召出征，遗属的愤怒、怨恨、悲伤自然指向国家；既然不能追究国家战争责任，亦不让遗属诉说不满，只能向死者授勋了事。
    日本政府的尴尬是，首先我们是受益人，我们今天的发展得益于那些侵略战争。但这话是讲不出口的。如何能淡忘抛头颅洒热血的246万亡灵？如何来安慰他们的遗族遗属？不能承认那是侵略战争，因为如果承认，就说明当时的天皇和内阁的做法都是错误的，他们不仅有罪，而且那么多的牺牲就变得毫无意义了。这个时候，靖国神社就变成了一个很好的存在了，将这些“英灵”全部供奉在神社里，国家来进行祭祀，搞的崇敬而又崇高。这样一来，那些遗族们也就无可奈何的认同了靖国神社，并且为下一次的牺牲做了准备。就像那个很有名的故事，青年士兵出征前，给妹妹留了一封信，说是年老的父母就拜托你啦，今后让我们在靖国神社再相见吧……
 
    作为一个中国人，我无法完全跳出来去客观的看待那段历史，但历史还在继续，社会还在前行，那帮风烛残年的家伙总会比我们先走。他们有他们的问题，我们有我们的事情。
以史为鉴，宽容现实，更重要的是，让自己强大。

PS.这并不是一部“反日”电影。

有时候看电影的时候会看到很多有意思的画面，就像下面的：

《画皮》（中国 陈嘉上 2008）。赵薇在对周迅说。我觉得下一句台词应该是，来，看我给你示范……

《坏孩子的天空》（日本 北野武 1994）.镜头出现在影片最后的课堂上，看得出来是历史课，讲的是甲午中日战争。“中国侵略日本……”奶奶的，不过跟这台词倒是很配。不过，这句台词应该是下一个场景的，难道字幕提供者是故意的？

一场大雪倏忽而来，辰平赶紧转身，拐过山口，看到母亲埋在雪里双手合十，面色苍白，喊了声，娘，下雪了！娘，很冷吧！

《楢山节考》（1983  日本  今村昌平），唯一一部我特别期许而有一直不敢看的电影。今晚，在一片嘈杂和浮躁中，看完了它。尽管我早就知道关于它的所有故事和所有细节，依然内牛满面。

看来我真是老了。

记得前几年，我年轻的时候，总是津津乐道的吹嘘我一周上八个夜机（通宵网吧上网），别人就会问，一周有几天啊你上八个夜机，我就会很严肃的指正说从这个周末晚上到下个周末晚上结束的话算算是几天啊。别人说你不要命了啊，我则洋洋得意的说我白天不睡觉接着逛晚上还能接着玩呢。现在看来，这种操蛋的事情严重损害了我的健康。

我有多久没有通宵坐在电脑前面了，半年还是更长？这次处理了一晚上照片，确实觉得有点扛不住了，早上七点多睡了，还是没做完。定了闹钟，八点多起床要上班去学校。结果醒来十二点多了，按迟到的话有点离谱……

最近一段时间倒是好像很忙，破事一堆却又不得不做。还有每天五百次以上的快门，不同的人相同的装束相似的姿势和几乎一成不变的灯光，让我产生了深深的视觉疲劳，但照片还是要看照片还是要挑照片还是要修照片还是要洗，只有我一个人，就这么转啊转啊……上周的照片，还没出来，还没做完，继续坚持了。

不说了，引最近在读的《诗经》中《邶风·北门》小抱怨一下：

出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫如我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉？

王事適我，政事一埤益我。我入自处，室人交讁徧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉？

王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何载？

在四五点的时候，PS简单处理照片用的portraiture滤镜变得更慢，开始一边看个电影，《耳朵大有福》，导演张猛，主演范伟。国产小制作电影，难得的不装逼不做作，娓娓道来，有杨德昌的味道。导演张猛对待平凡的小人物，不带高见，也非俯视，把菜市场泥泞嘈杂气息忠实而平稳地织入了每一格镜头。推荐。

《摇滚黑帮 RocknRolla》（2008），也许你知道盖里奇，也许你知道他是麦当娜的前夫，也许你知道他的处女作《两杆大烟枪》非常经典，也许你说在宁浩的电影里看到了他的痕迹，那么，就不要错过这部。

《人生访客 The Visitor》（2008），一部关于种族和文化差异的片子。这个题材的好电影太多了，可以信手拈来一大堆，最近几年的如《撞车 Crash》、《通天塔 Babel》、《天堂边缘 Auf der anderen Seite》、《过客 Am Ende kommen Touristen》等等，还有李安早期的三部曲。这部电影里面，还有很好听的非洲手鼓。

《神秘列车 Mystery Train》（1991），向来深不可测的吉姆·贾木许编剧并导演。

《光荣之路 Paths of Glory》（1957），伟大的斯坦利·库布里克。一将功成万骨枯。

《マル秘色情めす市場》（1974），田中登。最近看了一些日本七八十年代的黄色暴力电影，大都粗制滥造，唯有这部还比较深刻。在当时日活公司，这类电影还派生了一个新的词汇——罗曼情色电影（Roman porno films）。当时的拍摄规则是这样的：只要导演像尽义务那样在影片中安插可观数量的“床戏”，至于其它内容任由导演作主。藉由此，原本是助理导演的田中登完成了《色情雌性市场》的创作，打着情色片的幌子实施自己批判现实的艺术策略。看了几部如《黑蔷薇升天》、《猪·鹿·蝶》、《少女娼妇》、《天使的胆量之名美》之类，参差不齐，不一而论。

刚开始觉得是部悬疑片，荒郊弃婴一片惨淡；

又过一会觉得是功夫片，老和尚乞申大那多；

又过一会觉得是喜剧片，几个女孩深情表白；

又过一会觉得是文艺片，酷男美女品威士忌；

又过一会觉得是黑帮片，杰大打出手砸场子；

又过一会觉得是纪录片，篮球孤儿打球寻亲；

又过一会觉得是偶像剧，青春快男签名耍酷；

又过一会觉得是广告片，移动德尔惠剑南春；

又过一会觉得是体育片，球场灌篮谁与争锋；

又过一会觉得是恐怖片，夜深楼下电话黑衣；

又过一会觉得是恶搞片，黄健翔不是一个人；

又过一会觉得是爱情片，流川枫还有个女孩；

又过一会觉得是亲情片，师傅感恩父母加油；

又过一会觉得是科幻片，时空逆转一切重来；

又过一会觉得是主旋律，打球重要就是团结；

最后才明白，都错了，这是一部同志电影啊！